La poche الثغرة

الجيب أو الثغرة؟ إن الخفايا مازالت كثيرة - فمن ذا الذى سوف يـُقدم يوماً على ذكر تفاصيلها الحقيقية؟ - ولماذا اعتبر السادات أن حرب أكتوبر هى (حرب تحريك) وليست (حرب تحرير) - ولماذا لم يـُقدم السادات على مزيد من العمل العسكرى الذى ألحت القوات المسلحة المصرية للقيام بفتح طريق إلى الجيش الثالث الميدانى وكان بوسع القوات المسلحة المصرية القيام بهذا العمل بنجاح مبهر وبشكل يدمر جزءاً كبيراً من قوات الجيب الإسرائيلى (الثغرة) غرب القناة فى ذات الوقت الذى كان الوزير/إسماعيل فهمى يتفاوض فيه فى واشنطون فى نوفمبر 73 - فتقدم دعماً هائلاً للمفاوض المصرى ؟ - لماذا لجـَّم السادات قواته المسلحة والتزم بوقف إطلاق النار على حين تخرقه إسرائيل باستمرار حينما يحلو لها وحين يحقق ذلك الخرق مصالحها ؟ لماذا نحن دائماً أشد ملكية من الملك ؟ إن الإسرائيليين والأمريكيين لا يفهمون غير منطق القوة العسكرية المسلحة وما يتحقق بها وما يترتب على عملها الناجح على الأرض من تأثيرات بالنيران - وهذا هو أهم دروس حرب أكتوبر 73 - وقد كان السادات أول من نسى الدرس الذى تعلمه حينها الصغار قبل الكبار فى 6 أكتوبر 73 - وكأنما كانت حرب أكتوبر بالنسبة للسادات مجرد (حاجة فى نفس يعقوب قضاها) - وهى لم تكن كذلك بكل المقاييس ولم تكن كما رأها السادات وحده وفرض تصوره المحدود عنها فى النهاية بالخيبة ثقيلة العيار المسماة (إتفاقية كامب ديفيد) - التى إستقال فيها وزيران للخارجية المصرية اعتراضاً على السلوك الساداتى المعيب فى حق مصر بالموافقة المصرية على تلك الاتفاقية المعيبة التى باعت إرادة مصر للصهاينة - فكان أن خسرت مصر بالسياسة ما كسبته بالحرب - فى سابقة ليس لها نظير فى تاريخ العالم - ولا فى كل تاريخ حروب العالمين - لكن قيد يظل سؤال قد ينصف السادات نوعاً ما وهو هل كانت أوضاع التسليح على الجانبين المصر والإسرائيلى بعد حرب أكتوبر تميل بشدة أكثر لصالح إسرائيل بسبب طوفان الإمداد العسكرى الذى وجهته أمريكا إلى إسرائيل خلال الأسبوع ين الثانى والثلث لحرب أكتوبر - بحيث كان من المستحيل العودة إلى ضرب النار بعد 24 أكتوبر 73 ؟ - متى سيقول لنا أحد الحقيقة ؟

لقد كان هناك خلل ما بدءاً من 12 أكتوبر سمح بتكوين الثغرة (الجيب) الإسرائيلى غرب القناة فى ليلة 16/15 أكتوبر 73 فى اتجاه الإسماعيلية - ومسألة احتمال حدوث مثل ذلك التغلغل الإسرائيلى بين الجيشين الثانى والثالث لم تكن مجهولة للعسكريين المصريين إطلاقاً من الوجهة النظرية قبل الحرب - ثم - بحجمها وتطوراتها منذ لحظاتها الأولى خلال الحرب - وكان التعارض بين الرؤية التكتكية للفريق سعد الدين الشاذلى رئيس الأركان المصرى وبين الإصرار الغريب للسادات على عدم المناورة بالقوات المصرية شرق القناة وتدخله المعيب فى الشأن العسكرى بدءاً من 12 أكتوبر - ولأول مرة منذ بدء حرب أكتوبر 73 - بالإتصال المباشر بالقوات على الأرض والتدخل فى عمل القادة العسكريين فى الميدان هو الذى أفضى إلى توغل المدرعات الصهيونية غرب القناة فى الثغرة ثم عدم تصفيتها منذ ليلتها الأولى - وكان أخى اللوء/عادل فهمى محمد حسين - عميد أركان حرب مدرعات بالفرقة الرابعة المدرعة وقتها - قد أصيب فى ليلة 24 أكتوبر فى إشتباك مدرعات الفرقة الرابعة - التى كان ضمن صفوفها فى حينه - ضد العدو من جراء هجمة صهيونية بصواريخ الطيران الإسرائيلى المضادة للدبابات والتى زودت بها أمريكا إسرائيل من المخازن الاستراتيجية لحزب الأطلنطى فى  اليونان وفى المانيا بمجرد نشوب القتال فى حرب أكتوبر 73 - ومن ثم فقد تم إخلاؤه إلى السويس ثم القاهرة وخلال زيارة زملائه له فى مستشفى المعادى لاحقاً فهمت من الحديث الذى دار أمامى فى مستشفى المعادى أن الجيش المصرى ملجم عن تدمير الثغرة بسبب تدخل السادات فى الحرب وكان القادة العسكريون فى الموافع القيادية المتوسطة فى ثورة عارمة بسبب تدخل السادات المباشر فى عملهم العسكرى عن غير دراية عسكرية ولأسباب سياسية محضة (كشفت عنها الأيام فيما بعد وتمثلت فى رغبة السادات الأصيلة فى تحقيق نوع ما من التوازن العسكرى بين القوات المصرية والإسرائيلية يفتح الطريق للتفاوض المباشر مع أمريكا بسبب جنوح السادات السياسى إلى الوثوق التام فى الكلام الكاذب للوزير الصهيونى الأمريكى (هنرى كيسنجر) وبسبب عشق السادات لتحقيق مجد شخصى كان يفتقر إليه يشدة قبل حرب 73 - إن (التغرة) هى مثال صارخ على ما يفسده السياسيون بتدخلهم فى مسار الحرب وكان السماح بتضخم الثغرة هو الذى أدى إلى تدمير جزء من حائط الصواريخ المصرى غرب القناة وإلى تصوير إسرائيل لمسألة حرب أكتوبر وكأنها مباراة مصرية-إسرائيلية انتهت بالتعادل بين الجيشين 1-1 رغم أن الوضع لم يكن كذلك - وقد كانت القوات المصرية قادرة تماماً على تدمير القوة الإسرائيلية فى الثغرة غرب القناة ومحاصرة إمداداتها الواردة من شرق القناة - ولكن السادات قام بدوره المرسوم فى تلجيم القوات المسلحة المصرية بدءاّ من ليلة 18 أكتوير 73 - أما حكاية هروب الكتيبة الكويتية إلى القاهرة فهذه أضحوكة فمتى رغب الكويتيون فى القتال؟ - هؤلاء مجرد تشريفاتية وشماشرجية جيوش وليسوا مقاتلين - ولا أنسى أحد طيارى الجيش السعودى عندما قال لى يوماً أن الطيارين السعوديين هربوا إلى بيوت خالاتهم وبيوت عماتهم فى أنحاء المملكة إبان حرب الخليج الأولى لأنهم لن يحاربوا وليسوا على استعداد للموت من أجل ملوك وأمراء العرش السعودى - وكان ذلك فى لقاء تدريبى فى جامعة القاهرة بعد حرب الخليج بسنوات وكان الطيار السعودى قد ترك القوات المسلحة السعودية والتحق بعمل هندسى مدنى - إن هؤلاء الخلق ليس لهم فى الحرب وإنما فقط فى الاهتمام بالنجوم الصفيح على أكتفاهم وقت السلم - أما وقت الحرب فسوف تجدهم فص ملح وداب - وهذا درس آخر من دروس أكتوبر 73 - فعلى مصر على الآعتماد على ذاتها فقط - وليس عليه أن تتحرك عسكرياً لتخفيف الضغط عن جبهة أخرى اللهم كان ذلك على تلك الجبهة الأخرى ذاتها ولكن ليس على الجبهة المصرية - ولا ننسى أن أحداً لا يشكر مصر على شىء إن هى أنجزت شيئاً زحققت نصراً - ولا ننسى أن الجميع يفرح ويتشفى فى مصر حين تصاب بهزيمة

= = = = =


لقد كانت خطة الفريق الشاذلى كانت واضحة من أول يوم جه فيه كرئيس أركان وهو لم يعد أحداً أبدأَ بتطوير العمليات يكثافة شرق الخط 15-18 كيلومتر داخل سيناء شرق الفناة لتخفيف الضغط عن الجبهة السورية - لأنه فى الحرب مافيش حاجة إسمها (لتخفيف الضغط عن حد تانى بيحارب على جبهة تانية - كل واحد كبير بما فيه الكفاية وعليه أن يتصرف على قدر إمكانياته وصموده وذكائه وفعالية مقاتليه على جبهته هو) - وسبب عدم وضع مسألة احتمال تطوير العمليات شرقاً - أكثر من 15-18 كيلومتر - فى التخطيط فى خطة المآذن العالية للفريق الشاذلى قبل بدء حرب أكتوبر 73 - هو الرغبة فى الإستفادة من حائط الصواريخ الثابت غرب القناة ولعدم وجود طيران مصر بأعداد وتقنيات تكفى لتغطية مستمرة للقوات المصرية إذا اندفعت فى عمق أكثر من ذلك شرقاً فى سيناء ولعدم وجود بطاريات صواريخ م ط متحركة تواحه الطيران الإسرائيلى الذى سوف يقصف القوات المصرية المندفعة شرقاُ أكثر من هذا العمق المخطط لإندفاعها قبل الحرب - وإنما فقط وجود حائط الصواريخ الشهير الثابت غرب القنال - وعلى هذا الأساس فأن مصر قد شنت الحرب فى 6 أكتوبر 73 - ولكن بعد أيام ابتدت الجبهة السورية تتهز جامد وخسروا فى الجولان 4 الآف دبابة  بلا أى مبرر فجاء المشير أحمد إسماعيل - بأوامر من السادات - إلى الشلذلى لتطوير العمليات العسكرية المصرية شرقاً داخل سيناء - وأعترض الفريق الشاذلى ولم يوافق أبداً على ضغوط المشير إسماعيل لعدة أبام ثم أضطر أخيراً للقبول بالتطوير فوقعت خسائر مصرية أعلى مما حدث فى كل أيام الحرب قبل غلطة التطوير وهنا ابتدت الثغرة بين الجيشين الثانى والثالث عند البحيرات المرة - وعندئذ طالبوا الشاذلى بحل مشكلة الثغرة إللى السادات وإسماعيل هما أصلاً إللى اتسببوا في حدوثها بالأمر بالتطوير شرقاً فكان الحل فى رأى الشاذلى تحت ظروف تلك الحالة المستجدة هو المناورة بالقوات عن طريق تحريك يعض القوات التى عبرت القناة فأعتبر السادات ذلك حديثاً عن انسحاب جزئى فثارت ثورته العارمة واصطدم بالشاذلى بالعنف الشخصى المعهود عن السادات ورفض الحديث عن تحريك قوات من الشرق للغرب رفضاً قاطعاً وربما كان عند حق سياسياً فى هذا الرفض وكان الشاذلى فى هذا النقطة بالذات على خطأ فى مسألة المناورة بالقوات لما لفكرة سحب قوات من الشرق إلى الغرب من علاقة نفسية غير مأمونة العواقب وسط الجنود المصريين لما لها من ارتباط بديهى بـما حدث فى 67 - ولكن تدخل السادات بالتطوير شرقاً بغرض الوفاء بوعده للرئيس الأسد بالتخفيف عن سوريا كان هو السبب فى كل هذا - ثم أن السادات والمشير أحمد إسماعيل كانا قد وعدا السوريين بالتطوير قبل الحرب بشكل سياسى رغم إعتراض كامل من الشاذلى قبل الحرب - وكان طبعاً كفاية المهزلة بتاعة 67 التى كانت أصلاً إندفاع بالجيش المصرى إلى سيناء للتخفيف عن سوريا فى الحكاية الوهمية عن حشود إسرائيلية زعمها السوفييت فى مايو 67 وأقنعوا بها عبد الناصر وقتها فأندفع فى كل ما نعلم وفى ما لا نعلم فى مايو/يونيو 67 - أما بعد بدء حدوث الثغرة فى ليلة 16/15 أكتوبر 73 فلم يكن من المستحيل أبداً تصفيتها بالكامل فى بدايتها وحتى عند توغلها مع تصور حدوث خسائر بشرية بأعداد قتلى إسرائيلين ومصريين ضخمة - فقد ظلت تصفية الثغرة مسألة ممكنة وكان ممكناً للقوات المصرية تنفيذها ولكن فى الأيام الأخيرة للحرب كان السادات قد مال أكثر فأكثر لفكرة الحرب المحدودة ولم يندفع فى طريق تصفية الثغرة كما كان يجب وكما كان يطلب العسكريون المصريون فى الميدان وبدأت أحلامه السياسية فى مغازلة الأمريكان تتضح أكثر منذ محادثات الكيلو 101 فى يناير 74 حتى خروج الإسرائيلين من الثغرة وفك الإشتباك نهائياً فى مارس 74 - ثم أفصحت عنها الأيام أكثر فأكثر حين فاجأ الجميع بزيارته المنحوسة للقدس وحتى توقيعه على كامب ديفيد - وهنا السؤال لماذا أقدم رئيس الدولة المصرية - السادات - على أن يخبر العدو الصهيونى العتيد هنرى كيسنجر يوم الحرب أنها حرب محدود كمغازلة ساداتية واضحة للأمريكان ؟ - ثم لماذا استمر فى مواصلة هذا الطريق حتى التوضيب معهم للسلام الوهمى اللاحق فى زيارة القدس ثم فى كامب ديفيد لإخراج مصر بالكامل من الصراع فى المنطقة وهو ما كانت إسرائيل وأمريكا لاتتصوران حدوثه يوماً ما فأنجزه لهم السادات ببراعة وخفة يد فخسرت مصر بالسلام ما كسبه جيش مصر بالنصر وبدم الشهداء فى حرب أكتوبر - ولذلك نفهم أن عدم تصفية الثغرة كان لرغبة السادات فى إنه مايزعلش الأمريكان بوقوع خسائر إسرائيلية باهظة إذا قام جيش مصر بتصفية الثغرة و1لك لأن السادات كان يريد أن يوضح للأمريكين إنه يحارب حرب عاقلة محدودة ثم عليهم هم أن يستكملوا الباقى بالسلام - وهو أمر قد أذهل القادة الأمريكيين والإسرائيليين معاً من هذا التصرف الغريب للقائد الأعلى المصرى - ويوماً ما سوف نكتشف أسراراً أكثر - فما زال الموضوع مهما قيل فيه مبهماً وعسيراً على الإدراك 

= = = = =


مصر شنت عمليات حرب أكتوبر يإمكانيات عسكرية أقل جداً مما ينيغى ولم يكن فى المستطاع الإنتظار حتى يتحقق لها تفوقاً فى الطيران وفى غيره على إسرائيل قبل بدء العمليات وكان السبب فى هذا هو اختلاف طبيعة وكم ونوعية الإمداد العسكرى السوفيتى المحدود لمصر عن طوفان الإمداد العسكرى الأمريكى غير المحدود لإسرائيل - وبسبب الضمان الأمريكى المستديم لإسرائيل بعدم تدمير التام للقوات الإسرائيلية خلال أى حرب يشنها العرب - هذا على حين أن مصر قد بدأت حرب أكتوبر 73 بعد طرد السادات الخبراء السوفييت بشهور طويلة - وربما كان هذا أهم ما فعله السادات سياسياً حتى لا يشعر السوفييت بجدية المصريين قى خوض القتال فظلوا إلى ظهر يوم 6 أكتوبر 73 لا يصدقون أن مصر سوف تشن حرباً  - مثلهم فى ذلك مثل الأمريكان والإسرائيليين وكل دول أوروبا الغربية ومثل الشعب المصرى ذاته ومثل كل الدنيا - - - لكن طبعاً هذا فى المقابل كان إساءه بالغة للإتحاد السوفيتى ورغم ذلك اتخذ الإتحاد السوفيتى إجراءات بعد بداية الثغرة تؤكد للأمريكان أنه لن يسمح للقوات الإسرائيلية بتحقيق أى شىء مهم فى الثغرة وهدد الأمريكان بالمقابل بحتمية عدم تصفية الثغرة بالقتال وبدأت حسابات التوازن السياسى تعلو على الحسابات العسكرية فى الميدان - أما النظريات من نوع (لو كنا قد فعلنا كذا... لكان قد حدث كيت...) فهى نظريات تفترض أصلاً تفوقاً مصرياً فى العتاد وفى الإمداد العسكرى وتفترض تعويضاً فورياً للمعدات داخل المعركة - وهو شىء لم يكن متاحاً لمصر تحت أى ظرف من ظروف قتال أكتوبر 73 على الإطلاق - ولو كان متوفراً لكانت مصر قد بدأت عمليات أكتوبر 73 على خط القنال وكانت فى ذات الوقت قد ضريت بعنف بالصواريخ وبالطيران والبحرية فى العمق الإسرائيلى ضرباً مكثفاً للغاية وكانت قد قامت بعمليات إبرار جوى لجنود مصريين ولمعدات ميكانيكية مصرية ثقيلة فى العمق الإسرائيلى أو على الأقل فى خط المضايق فى سيناء وكانت المسائل حتماً سوف تأخذ - فى ظل هذا الافتراض الذى لم يحدث أصلاً - أبعاداً مختلفة تماماً عن أبعاد ما حدث فعلياً فى أكتوبر 73 بشكل كامل - لكن كل هذا السناريو النظرى كان يستلزم توافر ما لم يكن متاحاً واقعياً أمام الجيوش المصرية  - - - فمصر حاربت فى أكتوبر 73 فى حدود إمكانياتها المتاحة وقت المعركة - - - ولم تحارب فى أكتوبر 73 لتحرير فلسطين مثلاً - - - نظراً للمعلوم بالضرورة عن طبيعة الصراع ضد طرف تحميه قوة عظمى فى حين أنك لا تحميك أى قوة عظمى مهما قيل عن العون العسكرى السوفيتى الضخم لمصر - فضلاً عن أن صراع الشرق الأوسط مهما كان فلم يكن يـُعتبر فى حينه صراعاً مباشراً بين العقيدتين السوفيتية والأمريكية كما كان الحال فى فيتنام قبلها - - - وإنما كان وسيظل صراعاً محلياً يـُنتظر من الأطراف المحلية تحديد نتائجه المرحلية من حين لأخر دون التدخل المباشر فى القتال من جانب القوتين الأعظم فى حينه - - - وإنما التدخل بالضغوط والتهديد والتلويح بالتدخل المباشر - مع مراعاة حساسية أمريكية كانت سائدة فى أكتوبر 73 من رفض الأمريكيين لهزيمة كبرى ساحقة للعتاد الحربى الأمريكى الذى فى يد الإسرائيلين بالعتاد السوفيتى الذى كان فى يد المصريين والسوريين بسبب النهايات المريرة التى منيت بها أمريكا فى فيتنام - وهو نفس ما يحدث الآن بعد نحو 40 سنة من سبعينات القرن الماضى - - - مع تغير المشهد بعد غزو العراق وبعد التواجد العسكرى الكثيف للأمريكان فى الخليج والتهديد بغزو إيران وكل الفوضى التى تشهدها المنطقة - - - ومصر فى نهاية المطاف هى المستهدفة عسكرياً فالإسرائيليون والأمريكان لن يهدأ لهم بال إلا بتحطيم مصر عسكرياً بشكل كامل يضمن لهم حرية الحركة لقرن آخر من الزمان فى المنطقة -  - - كما ظنوا بعد 67 - - - لكن الله فعال لما يريد والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون - - - وما لا يضعه هؤلاء وأولئك فى الحسبان هو ما يحدث داخل أمريكا ذاتها من تغيرات منذ بداية القرن الحادى والعشرين - - - وقد تحدث به طفرة ما داخل أمريكا ذاتها دون حرب عالمية جديدة - ولا أحد يريد أن يتعلم من إنهيار البنيان السوفيتى خلال سنة واحدة عام 1991 - - - فما حدث من تصدع ذاتى للبنيان السوفيت العظيم هو أمر وارد الحدوث للبنيان الأمريكى العظيم - - - مع اختلاف المسببات ومجريات الأحداث والنتائج واختلاف الأعراض والدواعى - - - فليتربصوا إنـَّا معهم متربصون

Ma réponse à une jeune fille Égyptienne très déçue, frustrée, chagrinée ردى على فتاة مصرية محبطة بشدة

ردى على شابة مصرية – لا أعرفها – محبطة بشدة من سوء حياتها فى مصر

Ma réponse à une jeune fille Égyptienne – qui je ne connais pas d’ailleurs – très déçue, frustrée, chagrinée, fâchée, dépitée, contrariée, désappointée, désillusionnée, tourmentée, attristée, gênée, combattue, nuitée, agacée, dérangée, mécontentée, embêtée, navrée, désolée, vexée, froissée, chiffonnée, choquée, heurtée, ulcérée, blessée, ennuyée par trop des ennuis

أحياناً يحب الإنسان شخصاً ما - بسبب ما أو بدون سبب محدد - ثم مع إستمرار سوء تصرف وسوء أفعال هذا الشخص يتصور المحب أنه قد توقف فعلاً عن حب معشوقه - أو أنه قد بدأ يكرهه - وربما قد يتطور به الأمر إلى حد أنه قد يتمنى له السوء - وربما قد يتمنى له الموت والزوال - أو المرض العضال الذى لا دواء له ولا شفاء منه - وكل هذا شعور إنسانى طبيعى جداً لأن الحب مقترن دائماً بالمصلحة فى الحصول على شىء (مثل اللذة والمتعة والهدوء والفرحة والرخاء ...الخ) - وهذا المبدأ الإنسانى العام ينطبق على حب الوطن - أو عدمه فى لحظات اليأس منه ومن البشر القاطنين على أرضه بكل مافيهم من موبقات وسوء وجهالة ... الخ - ولكن هذا العارض الذى يشبه الكراهية فى كل شىء سرعان ما يزول لدى أول بارقة أزمة يمر بها الحبيب أو الوطن ولدى أول فرحة نصر يحققها الوطن أو أحد أبنائه - تذكرى كم فرحنا سنة 1988 عند فوز نجيب محفوظ بجائزة نوبل ونفس الشىء عام 1999 عندما فاز بها الدكتور أحمد زيويل رغم أننا كأناس بسطاء مالناش لا فى الثور ولا فى الطحين - يعنى مش حناخد حاجة من نوبل بشكل مباشر - لكن المصلحة واللذة والفرحة قد تحققت لأننا شعب حقيقى وله جينات قديمة موصومة بحب هذة الأرض التى يحسدنا عليها ولاد الكلب الصهاينة مثلاً ويتمنون زوالنا من فوقها ليحتلوها هم - نعم فى مصر موبقات كثيرة والعيشة فيها للبسطاء أصبحت شبه مستحيلة بسبب غباء النظام الحاكم وبسبب غباء الشعب - لكن الحل ليس فى تعميق مشاعر الكراهية اللحظية حتى تدوم وتتوطن - ولكن فى فعل أى شىء لتغيير الواقع المر- ولو حتى قراءة كتاب جميل لإحسان عبد القدوس أو نجيب محفوظ أو يوسف السباعى أو سماع أغنية جميلة لأم كلثوم أوعيد الوهاب - بدلاً من سماع أصوات القرود التى تدعى أنها تغنى هذه الأيام - أو زيارة مرضى فى المستشفيات المجانية حيث المرضى ينقصهم بجد الكثير من المتع اليسيطة فى الحياة والمرض يُكمل على بقية أحلامهم - الحمد لله أن صحتك عال العال وتستطيعى أن تتمشى على النيل وتقولى للأخ أو الأخت إللى بيرمى فيه زبالة (عيب على طولك يا أفندى تلوث نهر بلدك) فتكونى قد ساهمتى فى تغيير شىء سىء فى مصر - وسوف تشعرين بعدها بالزهو والرضى والفرحة البسيطة - المشكلة أننا شعب أفراحه قليلة وعندما يفرح أو يضحك يستكثر هذا على نفسه ويقول (اللهم إجعله خير !) وبعدين الإخوة بتوع الفتاوى الإسلامية والمسيحية المفبركة على الفضائيات جعلوا كل شىء حراماً (حرمت عليهم عيشتهم أجمعين !) فلا تصدقيهم لأن دين الله أبسط من كل أحقادهم وصراعاتهم العبيطة بكثير جداً - وعيشى حياتك بيسر ورضى بما بين يديك فربما يبحث الملايين من البشر الآخرين عن شىء يشبه مالديك ولا يجدونه ولو كانوا يعيشون فى أوروربا أو فى أمريكا - وأنا عشت فى أوروبا وفى أمريكا لسنوات طويلة ورأيت ناس ناقمين على فرنسا وعلى أمريكا وعلى إنجلترا وهم فرنسيون أو أمريكان أو إنجليز لأسباب وقتية أو  لأسباب مستديمة أو ربما بسبب المرض العضال أو التلوث - لكن طبعاً نظام الحكم السىء له دور كبير جداً فى جعل الناس تكره بلدها - والحل هو أن نحاول تغيير نظام الحكم ولا نخاف من العسكرى لأن هوه كمان عايز بلده تتغير وهو عبد المأمور ومش عارف يعمل إيه ولا يروح فين من غـُلبه - والحل بسيط لكن فكرى فيه بس - وقديماً قال المثل الشعبى الصينى : (أوقد شمعة بدلاً من أن تلعن الظلام) - وسلام مربع لحضرتك - أستاذ دكتور/ محمد فهمى محمد حسين - جامعة القاهرة - أستاذ هيدرولوجيا وجيوكيمياء النظائر البيئية - وعندى مشاكل كثيير زى أى حد فى الدنيا - وحتى السيد أوباما شخصياً عنده مشاكل متلتله - بس خلاص أنا خلصت كل الكلام الفارغ إللى فى الدنيا لأن كلامك وجعنى كمصرى لا يعرفك ولا تعرفيه - وهذا هو معنى أن تكونى من شعب عريق مش من شوية أوباش ولمامة بشر زى الصهاينة إللى إذا إتهزموا هزيمة واحدة كبيرة لسابوا فلسطين ورجوعوا مطرح ما كانوا زبالة بشر فى أوروبا لا لهم وطن ولا رب ولا دين ولا أى شىء سوى سرقة أوطان الأخرين تحت سيل من الأكاذيب الملفقة - ويوم ما تتخلى عنهم أمريكا كل واحد فيهم حاياخد ديله فى إسنانه وبقول يافكيك - وعلى فكرة أمريكا الحالية لن تدوم لهم - أنا شفت أمريكا الشعب من الداخل وعرفت كيف يكره الناس فيها إسرائيل بس ماحدش - سوى بعض كبار المثقفين من اليهود - قادر يفتح يقه ضد إسرائيل برغم الديموقراطية -لكن هذا الحال لن يدوم وهم فى إسرائيل يعلمون ذلك جيداً ولذلك يزداد عنفهم ضد الفلطسينين كل يوم أكثر وأكثر لغاية يوم موعود سوف تتطربق الدنيا فيه على دماغهم إن شاء الله بإذن الله ويرحل الصهاينة نهائياً عن فلسطين كما رحل عنها الصليبيون نهائياً منذ 750 سنة

كانت هذه الآنسة المحبطة قد كتبت على مدونتها

http://tigress-diaries.blogspot.com/2010/08/blog-post_14.html

ما يلى السبت، أغسطس 14، 2010

لم اعد احب مصر

مصر هى امى..نيلها هو دمى ...شمسها فى سمارى ...حتى لونى قمحى لون نيلك يا مصر

اصبح لى سنوات الآن ادافع عندما يهاجم احد مصر.. اقول بحرارة ؟؟ ..ليس العيب فى البلد ، انما هى ضحية ساكنيها.....طب بذمتكم مش لو مصر دى من غير ناس ..كانت هتبقى احلى بلد فى الدنيا ...انظروا الى النيل..الى مصر عندما تخلو من المصريين فى ساعات الفجر الجميلة..انظروا الى مصر وقت الافطار...على موائد الرحمن...عندما تفقد الطريق ..فى نهائى الدورة الافريقية...هذه هى مصر..


ولكننى مؤخرا استسلمت للارهاق...انا مرهقة من هذه البلد.. ثم ادركت ان الوطن هو الارض وماعليها.وما فيها كل يوم ..لسنوات ..ثم ينمو داخلك الوطن... لا يمكن يكون الوطن جو او حالة او  ارض بلا شعب .. ....وعندما يزيد الشقاء . بلا مبرر معقول فى النهاية...عندما يصبح الحب معضلة..والرضا لغز والامن وهمى والحلم مخنوق...عندما تصبح الحلول سخيفة والفرجة اسخف

..احيانا افكر انه ربما من الافضل ان يبتلينا الله بغزو يحررنا وينظف البلد..ثم انفض رأسى من بأس الفكرة .ثم اقرر اننى سأنسحب واتقوقع واصبح وحدة منفصلة ناجحة..ثم ادرك اننى احلم ...لا يمكن الانفصال عن الوطن وتخيل انه ليس لك علاقة بالأمر ...لا تخبرنى هناك امل فى تلك القلة المستثناة الرأئعة ..من الصعب اثبات ان تلك القلة قد يكون لها حظ امام جحافل العدوان الغاشم .لا يوجد حل سريع ..والحل البطئ يبدو يتيما مبتورا وربما لم يخلق بعد.

فى النهاية قد لا يملك المرأ الا ان ينفض يده من كل شئ ويرفض الامر بأكمله بلا مبرر ..بلا تحليلات ...فقط يتحول عقلك الى صفحة داكنة باستنتاج واحد.."لم اعد احب مصر"

ولذا قررت ان اتخلى عن اغنيتى الاثيرة وعن شغفى ....ربما ذلك الالم كموس حاد فى صدرى قد يوحى بكذبى وربما هو لاننى استطعت اخيرا ان اعترف

هكذا فى لحظة نادرة من الصراحة والوضوح ..اعترفت لنفسى بأسوأ اعتراف فى حياتى
اعترفت اننى رفعت يدى...وتوقفت عن الايمان بمصر

Saad Eddeen Ibraheem - article in El-Masry Elyoum 25-09-2010 مقالة سعد الدين إبراهيم - فى المصرى اليوم

مقالة سعد الدين إبراهيم - فى المصرى اليوم

الجملوكيات مُجدداً: ما سر كل هذه الكراهية؟   بقلم   د. سعد الدين إبراهيم ٢٥/ ٩/ ٢٠١٠

بدأت الكتابة فى «المصرى اليوم» منذ أسبوعها الأول قبل سبع سنوات. وعادة، ما أتلقى تعليقات القرّاء الكرام على ما أكتب، والتى تتراوح ما بين التفريط، والنقد، والتجريح. ولكن خلال الأسبوعين التاليين لنشر خبر «تأييد ائتلاف دعم جمال مُبارك» (الأهرام ٣٠/٨/٢٠١٠ و٣١/٨/٢٠١٠)، لم أتلق من القرّاء، ومن كل من قابلتهم إلا الاستهجان، والاستنكاف والاستنكار.

وتراوحت ردود الفعل فى مضمونها بين من اعتبرها «كبوة»، ومن اعتبرها «سقطة»، ومن اعتبرها «صفقة»، ومن اعتبرها «خيانة».

ورغم قسوة التعليقات على شخصنا المتواضع، فإنها كانت كاشفة عن شمول الغضب من النظام القائم، وجمال مُبارك.

وكمهموم بالشأن العام، وكمواطن، وكمُشتغل بعلم الاجتماع السياسى كمهنة، فقد طرحت البُعد الشخصى البحت جانباً، وتفرغت لتحليل مضمون التعليقات التى وردتنى بريدياً وإلكترونياً، أو استمعت إليها فى لقاءات لىّ بالمصريين فى الخارج، ومنهم مجموعة فى واشنطن (٥/٩/٢٠١٠) عقدت ما يُشبه المُحاكمة، لعدة ساعات قاد الادعاء فيها الزميلان كمال الصاوى وعُمر عفيفى. وبداية وللمرة الثالثة، أوضح وأؤكد أننى لا أؤيد جمال مُبارك، ولا حسنى مُبارك لأى منصب عام، ولن أنتخب أياً منهما فى حالة ترشحهما، وليس هذا الموقف لأسباب شخصية، ولكن بسبب سجلهما فى العمل العام، والذى تجاوز ثلاثين عاماً بالنسبة للأب (منذ كان نائباً للرئيس عام ١٩٧٥)، وتجاوز عشر سنوات، بالنسبة للابن (منذ أصبح أميناً لأهم لجان الحزب الوطنى عام ٢٠٠٠، وهى لجنة السياسات). ففى عهدهما تحولت مصر إلى دولة بوليسية، وتدهورت مكانتها الإقليمية والدولية، وامتهنت كرامة المصريين فى الداخل والخارج، وساد الاستبداد، وعم الفساد فى عموم البلاد.

ولمن لا يعلمون، أذكّرهم بأننى أول من حذّر المصريين والعرب منذ شهر يونيو ٢٠٠٠ ضد التوريث، أى قبل عشر سنوات. وقد فعلت ذلك علناً، على رؤوس الأشهاد، فى قمة المُشاهدة التليفزيونية، لجنازة الرئيس السورى الراحل حافظ الأسد، من قريته «قرداحة»، قرب اللاذقية فى سوريا. وحينما فعلت ذلك على قناة أوربت، مع الإعلامى عماد أديب، ذكرت الأقطار المُرشحة لتوريث المنصب الرئاسى من الأب للابن وهى سوريا، والعراق، واليمن، وليبيا، ومصر. كما ذكرت الأبناء بالاسم ومنهم جمال مُبارك، وسيف الإسلام القذافى، وأحمد على عبدالله صالح، وعُدى صدام حسين. وقلت وقتها إن الذى سينقذ الجزائر وتونس من نفس المصير، هو أن رئيسيهما لم يُنجبا أولاداً ذكوراً!

ولم تكن صُدفة، أنه بعد ذلك بأيام ألقى القبض علىّ، ثم حوكمت أمام محاكم أمن الدولة، وتمت إدانتى فى قضية مُلفقة، بالسجن سبع سنوات، فظللت فى السجن ثلاث سنوات إلى أن تمت تبرئتى بواسطة أعلى محاكم الديار المصرية، وهى محكمة النقض (١٨ مارس ٢٠٠٣).

فلا يُعقل، والأمر كذلك، أننى أؤيد انتخاب أى من آل مُبارك. ولكن رفضى لانتخاب آل «مُبارك»، لا يعنى رفضى لمبدأ «حق» أى منهم أن يُرشح نفسه، فهو حق يحميه الدستور المصرى، رغم كل عيوبه، فضلاً عن مواثيق حقوق الإنسان.

وشتان ما بين مبدأ الترشح الذى هو حق سياسى لأى مواطن من ناحية، وتأييد شخص المُرشح من ناحية أخرى. لقد كنت من أول دُعاة حقوق الإنسان، وكنت مؤسس وأول أمين عام للمنظمة العربية لحقوق الإنسان. فلا يُعقل والأمر كذلك، أن أنكر هذا الحق على أى إنسان، مهما كانت خصومتى السياسية معه أو مع أبيه.

إن استخدام أصحاب حملة ترشيح الابن، لموقفى المبدئى لحق الجميع، بمن فيهم ذلك الابن، كما لو كان تأييداً له، لهو الضلال والتضليل بعينه، وهو دليل على الإفلاس السياسى والتهافت الأخلاقي. وإنى لأرجو أن يكون هذا قولاً فصلاً ونهائياً فى الموضوع، حتى نتفرغ لما هو أهم وطنياً، وعربياً، وعالمياً.

من ذلك أن الأيام السابقة واللاحقة لتلك «الزوبعة الفنجانية»، شهدت سجالاً عنيفاً حول قيم ومُمارسات أساسية فى المجتمع الأمريكى، وكان الإسلام والمسلمون فى قلبها. وكان رمز هذا السِجال شخصين أمريكيين: أحدهما رجل دين مسيحي، اسمه تيرى جونز، وهو قس لكنيسة صغيرة، لا يتعدى أعضاؤها خمسين شخصاً، وتقع فى مدينة جينزفيل بولاية فلوريدا. ولم يكن أحد خارج أتباعه الخمسين، قد سمع به أو بكنيسته، التى أطلق عليها اسم «حمامة العالم». ولكن إعلانه أنه سيحرق ما يستطيع تجميعه من نسخ المصحف الشريف، فى ذكرى تفجير برجى مركز التجارة العالمى (١١ سبتمبر)، جذب اهتمام وسائل الإعلام الأمريكية، ثم بعدها وسائل الإعلام الدولية. ويبدو أن هذا ما كان يقصده القس تيرى جونز، لكى يجذب الأنظار والأنصار إلى كنيسته المغمورة.

أما الحدث الثانى، فقد تركز على مشروع بناء مركز إسلامى فى نيويورك، على مسافة نصف كيلومتر من موقع مركز التجارة العالمي، الذى شهد الانفجار الأشهر فى التاريخ (١١/٩/٢٠٠١)، منذ القنبلة الذرية على هيروشيما عام ١٩٤٥. اعتبر بعض الأمريكيين ذلك استفزازاً لمشاعرهم، خاصة أقارب بعض ضحايا ذلك التفجير، وهم حوالى ثلاثة آلاف ضحية. أما الذى كان قد تصدّى لإقامة المركز فهو الشيخ فيصل عبدالرؤوف، إمام أحد مساجد نيويورك، وهو مواطن أمريكى مسلم، من أصل مصري.

ولأن الحدثين، خطة إحراق المصحف وخطة بناء المسجد، تزامنا مع قرب الذكرى التاسعة لتفجير مركز التجارة العالمى (١١/٩) فقد كان السِجال حولهما انفعالياً للغاية. ودخل السياسيون الأمريكيون على خط السِجال، خاصة أن الانتخابات النصفية على الأبواب (٤/١١/٢٠١٠)، ما بين مؤيد ومُعارض.

وللإنصاف، فإن الرئيس باراك أوباما، ونائبه جوزيف بايدن، ووزيرة الخارجية هيلارى كلينتون، وقائد القوات الأمريكية فى أفغانستان، وغيرهم من كبار الشخصيات العامة، أدانوا خطط القس تيرى جونز لحرق نُسخ المصحف الشريف. كذلك فعل نفس الشيء مُعظم ضيوف البرامج الحوارية فى شبكات الإذاعة والتليفزيون. ولكن أحداً من المسؤولين لم يدع إلى استخدام القوة لمنع القس تيرى جونز من الإقدام على ما كان ينويه داخل كنيسته هو وأنصاره الخمسون. ولكن فى مواجهة الحملة المُضادة من مشاهير المجتمع الأمريكى، تراجع القس عن خطته المستفزة لمشاعر المسلمين فى أمريكا، وحول العالم.

أما بالنسبة للسِجال حول المركز الإسلامى قُرب مركز التجارة العالمى، فإن الشيخ فيصل عبدالرؤوف قد أدار المعركة بحصافة شديدة. فقد حشد كبار القيادات الدينية المسيحية واليهودية، وعُمدتى نيويورك السابقين لتأييد خطة بناء المركز الإسلامى، الذى اقترح هو أن يضم كنيسة مسيحية وكنيساً يهودياً، كرمز لتآلف «الرسالات الإبراهيمية» الثلاث. وهى فكرة قريبة مما كان قد اقترحه الرئيس الراحل أنور السادات، قرب دير سانت كاترين، بسيناء. كذلك كان الرجل موفقاً للغاية فى مُقابلة تليفزيونية طويلة مع المُحاور اللامع لارى كينج على أهم شبكة إخبارية أمريكية وهى «سى. إن. إن» «CNN». فقد أجاب عن الأسئلة بوضوح وبساطة واعتدال. وأظن أنه كسب تعاطف ملايين الأمريكيين الذين شاهدوه. وكان ضمن ما قاله، أنه لو حسب أن المشاعر ستتحد حول الموضوع، لما خطط له على نفس النحو.

وبعد ذلك بيومين ظهر السينمائى الشهير «مايكل مور» على القناة نفسها «سى. إن. إن»، لا فقط مؤيداً لبناء المركز الإسلامى قرب موقع مركز التجارة العالمي، بل على نفس الموقع، إمعاناً فى تأكيد أفضل ما ينطوى عليه نظام القيم الأمريكي، وهى حُرية العقائد، وتعايش الجماعات العرقية، والتسامح. وتبرع بعشرة آلاف دولار لمشروع المسجد، وأعلن أنه سيقوم بحملة تبرعات للمشروع.

وقد خفت حدة السِجال، ولكن بعد أن تراجع القس تيرى جونز عن إحراق المصحف، وبعد أن صمد الشيخ فيصل عبدالرؤوف فى قرار بناء المسجد. المهم أن هذا وذاك حدث بشكل سلمى ملحوظ. فلعلنا فى مصر المحروسة نقتدى بذلك فى حواراتنا حول بناء الكنائس والمعابد لغير المسلمين. فقد دار السِجال لا على مبدأ بناء المسجد، الذى أقر جميع المتحاورين أنه حق دستورى مضمون، ولكن فقط على موقعه. وحينما سُئل الرئيس أوباما عن الموضوع، فإنه أكد ليس فقط حق أى مواطن أمريكى فى بناء دار عبادته، ولكن أيضاً حقه فى اختيار موقع البناء.

والله أعلم

semibrahim@gmail.com

Jacques Vergès: l'avocat de Djamila Bouhired - il en parle sur You Tube جاك فيرجيس محامى المناضلة الجزائرية (جميلة بوحيرد) يتكلم عنها وعن قضيتها إبـّان الاحتلال الفرنسى للجزائر

جاك فيرجيس محامى المناضلة الجزائرية (جميلة بوحيرد) يتكلم عنها وعن قضيتها إبـّان الاحتلال الفرنسى للجزائر

Jacques Vergès: l' avocat de Djamila Bouhired - il en parle sur You Tube
Bravo Jacques Vergès !

ومشاهدة الفيلم المصرى العظيم (جميلة بوحريد) :- ماجدة - أحمد مظهر - زهرة العلا - محمود المليجي - رشدي أباظة - صلاح ذو الفقار - حسين رياض - فريدة فهمى - سيناريو وحوار : نجيب محفوظ - إنتاج : 1959 - إخراج : يوسف شاهين

Et le film Égyptien d'Yousef Chahine sur Djamila Bourhired

Reproche - par Al-Moutanabi عتاب المتنبى لسيف الدولة الحمدانى

عن الموقع

http://www.darmm.com/vb/showthread.php?t=15149

أبو الطيب المتنبى

أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي، أبو الطيب المُتَنَبّي، عاش في الفترة مابين 303 - 354 هـ / 915 - 965 م، ولد بالكوفة في محلة تسمى كندة وإليها نسبته، ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس.

قال الشعر صبياً، وتنبأ في بادية السماوة بين الكوفة والشام فتبعه كثيرون، وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ونائب الإخشيد فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه ،وفد على سيف الدولة ابن حمدان صاحب حلب فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه، قصد العراق وفارس، فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي في شيراز، عاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسّد وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول في الجانب الغربي من سواد بغداد

مناسبة القصيدة

كان المتنبي يتمتع بمكانة عند سيف الدولة فترة طويلة، ولكن حساده حسدوا لمكانته ووشوا به عند سيف الدولة حتى فسدت العلاقة بينهما، فأخذ يعاتب صديقه سيف الدولة قبل أن يرحل إلى مصر بهذه القصيدة :

وَا حَـرَّ قَلبـاهُ مِمَّـن قـَلْـبُهُ شَبـِمُ

ومَـن بِجـِسمـي وَحـالي عِنْـدَهُ سَقَـمُ

ما لي أُكَتِّـمُ حُبّـاً قد بَـرَى جَسَـدي

وتَدَّعِـي حُـبَّ سَيـفِ الدَولـةِ الأُمَـمُ

إِنْ كـانَ يَـجمَـعـُنـا حُبٌّ لِغُـرَّتـِه

فَلَـيتَ أَنَّـا بِقَـدْرِ الحُـبِّ نَقـتَسِـمُ

قـد زُرتُـه وسُيـُوفُ الهـِنـدِ مُغمَدةٌ

وقـد نَظَـرتُ إليـهِ والسُـيُـوفُ دَمُ

وَكـانَ أَحـسَـنَ خـَلـقِ الله كُلِّهـِـم

وكانَ أَحْسَنَ مـا في الأَحسَـنِ الشِيَـمُ

فـَوتُ العَـدُوِّ الِّـذي يَمَّمْتـَهُ ظَفَـرٌ

في طَـيِّـهِ أَسَــفٌ في طَـيِّــهِ نِـعَــمُ

قد نابَ عنكَ شَدِيدُ الخَوفِ واصطَنَعـَتْ

لَكَ المَهابةُ مـا لا تَصْنـعُ البُـهَـمُ

أَلزَمْتَ نَفْسَكَ شَيْئاً لَيـسَ يَلْزَمـُهـا

أَنْ لا يُـوارِيَـهُـم أرضٌ ولا عَـلَــمُ


أَكـلما رُمتَ جَيشاً فانثَنـَى هَرَبـاً

تَـصَـرَّفَـتْ بِـكَ في آثـارِهِ الـهِمَـمُ


عـلَـيـكَ هَـزمـُهـُمُ في كُـلِّ مُعْتَـرَكٍ

وما عَلَيكَ بِهِمْ عـارٌ إِذا انهَزَمـوا

أَمـا تَرَى ظَفـَراً حُلواً سـِوَى ظَفـَرٍ

تَصافَحَت ْفيهِ بيـضُ الهِـنْدِ والِلمَـمُ

يـا أَعـدَلَ النـاسِ إِلاَّ في مُعامَلَـتي

فيكَ الخِصـامُ وأَنـتَ الخَصْـمُ والحَكَـمُ

أُعِيـذُهـا نَظَــراتٍ مِنْـكَ صادِقـَـةً

أَنْ تَحْسَبَ الشَحمَ فيمَـن شَحْمُـهُ وَرَمُ

وما انتِفاعُ أَخي الدُنيا بِناظـرِهِ

إِذا استَوَتْ عِنـدَهُ الأَنوارُ والظُلَمُ

سَيَعْلَـمُ الجَمْـعُ مِمَّـن ضَـمَّ مَجْلِسُنـا

بِأنَّني خَيْرُ مَـن تَسْـعَـى بـِـهِ قـدَمُ

أَنـا الَّذي نَظَرَ الأَعمَـى إلى أَدَبـي

وأَسمَـعَـتْ كَلِماتـي مَـن بـِـهِ صَمَـمُ

أَنـامُ مِـلءَ جُفُـوفي عـن شَوارِدِهـا

ويَسْـهَـرُ الخَلْـقُ جَرَّاهـا ويَختَـصِـمُ

وَجَـاهِـلٍ مَــدَّهُ في جَهـلِـهِ ضـَحِكـِي

حَـتَّـى أَتَـتْـهُ يَـدٌ فَـرَّاسـةٌ وفَـمُ

إِذا رَأيـتَ نُيُـوبَ اللّيـثِ بـارِزَةً

فَـلا تَظُـنَّـنَ أَنَّ اللَيـثَ يَبْـتَـسِـمُ

ومُهجةٍ مُهجتـي مِن هَــمِّ صـاحِبِهـا

أَدرَكْـتُهـا بـِجَـوادٍ ظَـهْـرُهُ حَـرَمُ

رِجلاهُ في الـرَكضِ رِجْلٌ واليَـدانِ يَدٌ

وفِعْلُهُ مـا تُريـدُ الكَـفُّ والقَـدَمُ

ومُرهَفٍ سِـرتُ بَينَ الجَـحْـفَـلَيـنِ بـِهِ

حتَّى ضَرَبْتُ ومَـوجُ المَـوتِ يَلْـتَـطِـمُ

الخَيْلُ واللّيلُ والبَيداءُ تَعرِفُـنـي

والسَيفُ والرُمْحُ والقِرطاسُ والقَلَمُ

صَحِبتُ في الفَلَواتِ الوَحشَ مُـنْفـَرِداً

حتَّـى تَعَـجَّـبَ منَّي القُـورُ والأَكَـمُ

يـا مَن يَعِزُّ عَلَينـا أن نُفارِقَهـم

وَجداننـا كُـلَّ شَيءٍ بَعـدَكـُمْ عَـدَمُ

مـا كانَ أَخلَقَنـا مِنكُم بِتَكـرِمـة

لَـو أَن أَمرَكـُمُ مـِن أَمـرِنا أَمـَمُ

إِن كـانَ سَرَّكـُـمُ ما قـالَ حاسِدُنا

فَـمـا لِجُـرْحٍ إِذا أَرضـاكُـمُ أَلـَمُ

وبَينَنـا لَو رَعَيْتُـمْ ذاكَ مَعـرِفـةٌ

إِنَّ المَعـارِفَ في أَهلِ النُهـَى ذِمـَـمُ

كَم تَطلُبُـونَ لَنـا عَيبـاً فيُعجِزُكم

ويَكـرَهُ الله مـا تـأْتُـونَ والكَـرَمُ

ما أَبعَدَ العَيْبَ والنُقصانَ من شَرَفي

أَنا الثُرَيَّا وَذانِ الشَيبُ والـهَرَمُ

لَيتَ الغَمـامَ الذي عِندِي صَواعِقُـهُ

يُـزِيلُـهُـنَّ إلى مَـن عِنـدَه الدِيـَمُ

أَرَى النَـوَى يَقْتَضِيني كُــلَّ مَرْحَلـةٍ

لا تَستَقِلُّ بـِها الوَخَـّادةُ الرُسـُـمُ

لَئِـن تَرَكْـنَ ضُمَيـراً عن مَيامِنِنـا

لَيـَحْـدُثَـنَّ لِمـَنْ ودَّعْتـُهُـمْ نَــدَمُ

إذا تَرَحَّلْتَ عن قَـومٍ وقد قَــدَروا

أَن لا تُفـارِقَهم فالـراحِـلُونَ هُـمُ

شَـرُّ البـِلادِ مَكـانٌ لا صـَديـقَ بـهِ

وشَرُّ ما يَكْسِـبُ الإِنسـانُ مـا يَصِـمُ

وشَــرُّ ما قَنَصَتْــهُ راحَـتـي قَنـَصٌ

شُهْبُ البُـزاةِ سَواءٌ فيـهِ والرَخَـمُ

بأَيَّ لَفْـظٍ تَقُـولُ الشِعْـرَ زِعْنِـفـةٌ

تـجـُوزْ عِنـدَكَ لا عـُرْبٌ وِلا عـَجـَـمُ

هـذا عِـتابــكَ إِلاَّ أَنـَّـهُ مـِقـَـةٌ
قـد ضُمـِّـنَ الـدُرَّ إِلاَّ أَنَّـهُ كَـلِـمُ

= = = = =

Dr. Lina, 

It is a great pleasure for me to know that. I had some idea about it, but I did not like to ask you about.

As a reward for this piece of info, I like to offer you a great piece of honey cake (or any other type of cookie you like more) as great as California, no, as great as the American west, no, as great as the USA (not on map, but in reality). It takes two years to be done. Ready?

By the two verses you cited for Abo Firas Al-Hamdany and Abo Attayb Al-Moutanabi, you have implicitly invited me to revise the original text of their coreseponding poems, written some thousand years ago, and I copied them from two Web sites to my blog (referring to the original sites as I ever do when I copy things stored on the Web).

Thank you very much to let me refresh my memory and to enjoy the great wording of these full poems.

I feel like great the elder Arabic poems have no equivalent on Earth, I am not chauviniste, buy it seems that the "Fos'ha" Arab language have allowed exceptional poetry that any other language did not.

= = = = =